Масири мосҳо - мо чӣ гуна ҳал мекунем

Масири Мусо чӣ гуна аст?

Он дар бораи фирори исроилиён бо сарварии худ нақл мекунадМусо, аз мисриёни таъқибшуда, тавре ки дар китоби Хуруҷ нақл шудааст.Мусоасои худро дароз мекунад ва Худо обҳои Ям Суфҳро (баҳри Рид) тақсим мекунад. Исроилиён аз заминҳои хушк гузашта, аз баҳр мегузаранд ва сипас лашкари Миср.

мардуми яҳудӣ дар як кишвари бадарға ҳастанд, ки дар онҳо бадрафтории шадид доранд. ин як ҳикояест, ки мо гаштаю баргашта шунидаем, аммо эй тропикӣ бояд аз ҷое сар занад, ин дафъа мо дар асри XV пеш аз милод ҳастем. хр. ва мардуми яҳудӣ ғуломони Миср мебошанд, сафаре, ки бо роҳнамоии ҷасурона ва печутоби душвор анҷом дода шудааст, қиссаи исроилиёни қадим, ки аз ғуломӣ раҳо ёфтанд, авлоди Иброҳимро ба миллати қавӣ табдил доданд, ин кори осон набуд ва ба ин ҷасорати бисёр қаҳрамонони ношинос ниёз дошт озодӣ ва муваффақияти мардуми яҳудиро таъмин кунанд, аммо пас аз нуқтаҳои баланд ва заъфҳои зиёде аз Миср то Сино то сарзамини Канаан мардуми Исроил билохира ба сарзамини ваъдашуда бармегарданд, то ҳадафҳои миллии худро аз оғози аввалини мо оғоз кунанд қаҳрамон Ҷохебед, ки ин ба Мусо дуруст нест, балки модари ӯ Ҷохебед ҳамчун мардуми яҳудӣ дар зери ҳукмронии талхи фиръавн Ҷочев дар зери ҳукмронии талхи фиръавн Ҷочев оилаи шумо ва мардуми яҳудӣ фиръавнро то даме ғулом хоҳанд кард, эҳтимолан рамзесии, ки аз соли 1290 то 1223 ҳукмронӣ кардааст, вай тасмим гирифт, ки хиёбони яҳудии Скл аз ҳад зиёд ва пурқувват шудааст ва барои кам кардани шумораи аҳолии онҳо фармон мебарорад, садо медиҳад нороҳат шинос, ӯ фармон медиҳад, ки ҳар як марди навзоди яҳудиро фавран кушта ба дарё партоянд, бале, хира модари нав аст ва қарор мекунад, ки писари навзодаш барои пешгирии куштораш пинҳон шавад, аммо пас аз се моҳ вай дигар наметавонад ӯро ором пинҳон кунад , вай тасмим гирифтааст, ки ҳама чизро таваккал кунад ва фарзандашро ба даруни сабаде ба дарё фиристад - ин амали ҷасурона ҷараёни таърихи яҳудиёнро тағир медиҳад ва моро ба сӯи қаҳрамони навбатии худ ҳидоят мекунад, ки номаш аз mno moses сар намешавад, балки хоҳари ӯ miriamas moses кӯдаки шино мекунад дарёро дар аркмириам худсохт модараш оромона назорат мекунад тифлро ниҳоят касе пайдо намекунад, ба ҷуз аз духтари фиръавн, ки ба ӯ раҳм мекунад, фарзандро аз дарё бардорад ва намешим мосе фавран ташаббус нишон медиҳад ва мириамро ошкор мекунад мепурсад, ки оё духтари фиръавн ҳамшираи ибрӣ мехоҳад, яъне барои кӯдак ва агар шоҳдода розӣ бошад, Мирям модари худро тавассути юғи ҳунармандонаи мириам ба дунё меорад, акнун ӯ метавонад ғамхорӣ кунад r писарони худ moses пир мешаванд ва аз ҷониби духтари фиръавн ғамхорӣ карда мешавад. ӯ дар қасри фиръавн зиндагӣ мекунад ва аз ҷониби вал килмер1998 мосҳои тавсияшудаи калон тавсияшуда ҳамчун мисрӣ ба воя расидааст ва ӯ ҳанӯз ҳам бо решаҳои яҳудии худ шинохта мешавад ва ҳангоми дидани мушҳои ғуломи ибрӣ аз бародаронаш раҳм мекунад имкони худро дарк мекунад Барои мардуми яҳудӣ амал кардан ва мисриро куштан, оё мушҳо шахсияти ногаҳонии ошкоршудаи яҳудӣ доштанд ё ҳамеша медонистанд, ки ӯ аз муҳити ғайри яҳудияш фарқ дорад, маълум нест, ки мо чӣ медонем, ин аст, ки тасмими ӯ барои дифоъ аз ҳамватани яҳудӣ оё ӯ ҷони худро дар хатар мегузорад ва Мусо маҷбур аст, ки дар тӯли ояндаи худ аз Миср ба Мидёни дур гурезад, вақте ки ӯ маҷбур шуд ба шиддати зиндагии худ ҳамчун шоҳзодаи Миср рӯ ба рӯ шавад ва ҳаёти ӯ ҳамчун яҳудӣ қарор қабул кунад, ки муҳофизат кардани мосҳои охирин дар мидия таъсис ёфтааст, ки ӯ бо зане бо номи Сипора ва як писар бо номи Гершом издивоҷ мекунад, агар мардуми яҳудӣ то ҳол дар зери меҳнати пурмашаққати худои фиръавн дасти калонтар кор кунанд нақшаҳо барои мосҳо, ки дар давоми он мосҳо як рӯз маҷрӯҳ мешаванд гӯё гӯсфандонашро ба воситаи оташи буттаи фурӯзон бо ӯ гап мезанад.

Дар ин ҷо Худо нақшаи калонтареро барои Мусо бармегардад, ки ба Миср баргардад ва инқилоберо барои озод кардани мардуми яҳудӣ ва ба сӯи сарзамини ваъдашудаи Исроил роҳнамоӣ кунад, аммо ин ҳодиса метавонад ба мисли ҳар як қиссаи дигар ба назар расад. ба монанди пешгӯӣ дар Китоби Муқаддас садо медиҳад, аммо ин дар таърихи яҳудиён барои минтақаҳои лаҳзаи сӯзон нишонае мебошад, ки оғози пешрафти Мӯсо ҳамчун бузургтарин пайғамбар дар таърих аст, дар байни ҳамаи пайғамбарон Мусо барҷастатарин шахс дар Китоби Муқаддас хоҳад шуд, ва дар ниҳоят ӯ ягона шахсе мешавад, ки ҳамеша бо ӯ рӯ ба рӯ бо Худо сӯҳбат мекунад ва ягона шахсе мешавад, ки ҳар вақте ки мехост бо Худо сӯҳбат мекард ва дар он лаҳза дар атрофи Бушмосҳои сӯзон сафари худ ҳамчун намуна барои роҳбарияти яҳудиён бо сар мешавад Эътирозҳои илтиҳоии Худо ба клишаи классикии Ҳолливуд Ман медонам, ки қаҳрамон даъвати ӯро ба амал рад мекунад, аммо Мӯсо аввал эътироз мекунад, ки нокомии нутқаш ба раванд халал мерасонад. Худо Мусоро итминон медиҳад, ки бародараш Ҳорун ҳамроҳи ӯ барои суханронӣ хоҳад омад ва Мусо дар ниҳоят розӣ шуд, ки ба Миср баргардад ва бо чанд мӯъҷиза дар ҷайби фамии худ дар паҳлӯяш монад, ба монанди модар ва хоҳари пешаш, мосҳо дарк мекунанд, ки ин кор вобаста аст ӯ барои таъмини озодӣ ва зинда мондани мардуми яҳудӣ мосҳо ба Миср бармегардад ва омода аст қаҳрамони зодгоҳ бошад дар ин лаҳза дар шаҳр фиръавни нав ба эҳтимоли зиёд мурнепта вуҷуд дорад, ки 1223 то милод пеш аз милод пас аз ҳукмронии Рамсес медонад, ки он барои раҳоии ғуломони ибрӣ аз мӯъҷизаи хурдтаре талаб мекунад ва тавассути Мусо Худо ба сари мардуми Миср 10 бало меорад, аммо фиръавн борҳо намегузорад, ки яҳудиён халқи яҳудиро ба ӯ тааллуқ диҳанд ва ҳеҷ дахолати илоҳӣ имконнопазир аст ҳамчун тамаддун, аммо азим харобӣ, ки то балои даҳум ва охирин аст, марги нахустзода Мусо мардуми яҳудиро аз балои охирин ҳушдор медиҳад.

Вай ба ҳар як оила мегӯяд, ки гӯсфандеро бикушанд ва хун дар сутунҳои дари онҳо ҳамчун рамзи он ки Худо бояд болои хонаҳояшон гузарад. Ин ном бар ҳар хонаи нишонгузор мегузарад, то ки ҳеҷ яке аз навзодони яҳудӣ кушта нашаванд. Фиръавн он қадар бахти баланд надорад, писари ӯ аз ҷумлаи ҳазорҳо мисриёне мебошад, ки фиръавн дигар тоқат карда наметавонад ва ӯ дар ниҳоят розӣ шуд, ки мардуми яҳудӣ бигузоранд, ки банӣ-Исроил бигрезанд, аммо ҳамин ки онҳо ба ҳайрат афтоданд, фиръавн фикри худро дубора дигар кард ва онҳоро бо аробаҳои мисрӣ дар пошнаашон таъқиб мекунад Халқи яҳудӣ ба назди гулгаште дар канори баҳри қамиш меоянд Ҳеҷ пиёда дар боғ ё чизе сайругашт намекунанд ва баробари ба соҳил расидан онҳо ба соҳил бармегарданд деворҳои Ва Барои дидани тамоми артиши фиръавн дар баҳр ғарқшуда, мардуми яҳудӣ ба таври расмӣ тавонистанд онҳоро аз Миср раҳо кунанд ва қарор доштанд, ки ба ғуломии замини муқаддас сафар кунанд ва фавран бо шикоятҳо мукофотонида мешаванд, аммо мардуми яҳудӣ бисёр сабабҳо барои он танқид мекунанд, ки онҳо бо боварии комил мосҳоро ба биёбон пайравӣ карданд ва акнун худро аз нарасидани об, нарасидани ғизо ва ё нарасидани оби талх шикоят мекунанд en нест камбудиҳо нестанд бо худо гап мезананд, ки мардум ба ақл посух медиҳанд h оби мӯъҷизавӣ аз сангҳо ва нон аз осмон сафарро ба биёбон фиристодан кори осон нест ва дар ин ҷо мо мебинем, ки миллати яҳудӣ дар тӯли се моҳ мардуми яҳудиро таҳти роҳбарии Мосс дар дасти раҳнамои худо ниҳоят ба кӯҳи Сино мерасед, ки дар он худо асрҳои пеш абраҳаи ваъдашударо иҷро мекунад, то дар сарзамини Исроил миллати бузурге созад.

Тӯҳфаи Китоби Муқаддас дар кӯҳи Сино ҳам Худои мӯъҷизавӣ ва ҳам даҳшатнок буда, ба мардум мегӯяд, ки худро дар омодагӣ пок созанд ва пок шаванд ва ҳеҷ кас набояд ҳангоми ба ҳалокат расиданаш дар рӯзи сеюм садои дуд баланд шавад чунон ки миллат ба пои кӯҳ наздик мешавад. Ниҳоят, Худо мустақиман бо мардуми яҳудӣ суҳбат мекунад ва ба онҳо даҳ аҳкомеро медиҳад, ки банӣ-Исроил мехоҳанд бигиранд, аҳкомеро, ки қабл аз хондани аҳд ё машварат бо маслиҳати ҳуқуқии мувофиқ ҳама шартҳоро қабул мекунанд, бешубҳа чизе нест, ки ҳардуи мо ҳаргиз карда наметавонем озмуданд, аммо онҳо наметавонанд ҳузури Худоро, ки барои аксари одамон азим ва тавоно ҳастанд, идора кунанд. Ба ҷои ин, онҳо Мусоро ба кӯҳ мефиристанд, то худашон қонунҳоро қабул кунанд.

Вақте ки Мусо аз кӯҳ бармегардад, мебинад, ки одамоне, ки дар шакли гӯсолаи тиллоӣ худои бутпараст доранд. Монанди мӯи ман, вақте ки ман дар як рӯзи гарму нам ба берун қадам мегузорам, мардуми яҳудӣ аз муқаддасоти холис ба хичолат мераванд, зеро қавми ӯ ба таври возеҳ омода нестанд, Мусо ду лавҳаро ба дастонаш партофт ва калимаҳои муқаддаси Худоро шикаст пора-пора шуд, аммо боз Мусо мардумеро муҳофизат мекунад, ки кӯҳро бармехезонанд, то аз Худо бахшоиш бихоҳанд ва тамоми раванд то ҳол як бор такрор шавад. Мардум ин лавҳаҳои навро дар якҷоягӣ бо 613 фармоиш якбора қабул мекунанд, онҳо пешгӯии рисолати худро дар бораи хидмат ба Худо, хидмат ба мардум ва нуре барои мардум буданро қабул мекунанд, то ки банӣ-Исроил билохира мардуми баргузида шаванд. худро ҳамчун аввалин дини тавҳидӣ муаррифӣ карданд ва онҳо Китоби Муқаддасро ҳамчун роҳнамо барои ҳаёти пурмазмун ва ахлоқӣ қабул мекунанд Мусо баъдтар дар урфу одатҳои яҳудиён маълум аст, ки моше раббанумозҳо Муаллими мо ҳамчун абадии тарбиятгари арзишҳо ва анъанаҳои яҳудӣ абадӣ дар хотир хоҳад монд дар авҷи таърих яҳудиён озод шуданд ва инҷилро аз худо гирифтанд ва расман миллате дар роҳи Исроил ҳастанд, ки ҳамааш бо гардиши каме дар биёбон дар тӯли 40 сол дуруст аст, ки чаро воқеан бо мусоҳо хуб аст, ҳоло дар ибтидои ӯ Солҳои 80-ум, ӯ мардумро ба замини муқаддас омода карда истодааст Онҳо ҷосусони Канъонро ғасб карда, заминро меомӯзанд ва мардумро барои обсабзӣ ба замини шир ва асал равон мекунанд, аммо ҷосусон бо нега бармегарданд гузориши tive Онҳо мегӯянд, ки замин пур аз душманон аст ва азимҷуссаҳо барои шиканҷа кардани шиканҷа аз ҳад хатарноканд ва писарони худро ба дарёи Миср партофтан ду ҷасур дар байни ҷосусон қадам мезананд Еҳушаъ ва Калебси кӯшиш мекунанд мардумро бовар кунонанд, ки Худо ба онҳо ғолиб хоҳад омад, аммо зарари расидааст ва Худо халқи Исроилро маҳкум мекунад, ки 40 сол дар биёбон сайр кунад, дар ҳоле ки дар замини ваъдашуда насли ҳозира маҷбуранд тамоми умри худро дар биёбоне гузаронанд, ки 40 сол дар биёбон саргардон шаванд, шояд даҳшатнок садо диҳад ва аз баъзе ҷиҳатҳо мӯъҷизаҳои аҷоиб ва қуллаҳои рӯҳонии иртиботи амиқ бо Худо мавҷуданд, аммо мушкилот низ кам нестанд, ҳарчанд душвор бошад ҳам, сафар тавассути биёбон мардуми яҳудиро ба як миллат табдил дода, ба онҳо таваҷҷӯҳи рӯҳонӣ медиҳад додани он чизе, ки онҳо барои заминҳои ваъдашуда омода кардаанд, омодагии худро тавассути қабули қонунҳои Инҷил идома медиҳанд ва пайрави худ Ҷошуаро барои роҳнамоӣ кардани онҳо дар вақти расидани мосҳо ба фоҷиаи худ идома медиҳанд Нал, мо як печутоби дардоваре дорем Ҳикояи Ҳолливуди мо дар бораи ҷалоли ғулом дар ин ҷо худо амр медиҳад, ки мосҳо бо камон сухан гӯянд ва ба ҷои мусо бархӯрдани мардум обро бо об таъмин кунанд тафсирҳо ба табиати гуноҳ бастаанд, он чизе ки мо аниқ медонем, ин худост ҷавобҳо бо рад кардани ҳуқуқи мусоҳо, худ ба заминҳои ваъдашуда ворид шудан, ҳамон тавре ки худо ба насли нави одамони яҳудӣ барои ворид шудан ба замин ниёз дорад офисраелсоту ба онҳо роҳбари наве лозим буд, ки онҳоро роҳнамоӣ кунад, худо ваъда медиҳад, ки заминро аз дур ба ӯ нишон медиҳад, bu t Мусоҳо дигар барои дидани фарзандони Исроил дар замини Исроил зиндагӣ намекунанд Мусҳо дар синни пухта расидани 120-солагӣ мемиранд. то имрӯз мардуми яҳудӣ мехоҳанд, ки ин рақам ба дигарон ҳамчун дуо барои умри дароз, аммо ҳатто вақте ки Мусо ' достон хотима меёбад, саргузашти мардуми яҳудӣ акнун оғоз ба фарёди авлоди Миср дар Миср барои наслҳо идома дорад, зеро ҳам яҳудиён ва ҳам яҳудиён сурудхонӣ мекунанд Летмиҳо аз Миср то малика Эстер ба Яҳудия онҳое, ки ба Мартин Лютеркинг Ҷрмоз мераванд, рӯҳияи мазлумро рӯҳбаланд карданд Дар тӯли асрҳо, дар аввал, ки шояд аввалин ҳаракати озодихоҳӣ дар ҷаҳон тавассути роҳбарии Мусо буд, фарзандони Исроил акнун ҳамчун қувва ба замини ваъдашуда ворид мешаванд. онҳо солҳои душвориҳо дар биёбонро паси сар карданд ва аз занҷири психологии ғуломии Миср ба миллати устувор ва мустаҳкам пас аз 40 соли сарнавишти боло ва поён гузаштанд, яҳудиён омодаанд ба замини ваъдашуда ворид шаванд, то мавҷудияти беназири миллӣ ман ба таърихи инсоният таъсир мерасонам, агар ин мақола ба шумо писанд ояд, инҳоеро, ки мо сохтаем, санҷед

Роҳи хуруҷ дар куҷо буд?

ДарХуруҷ(Ибронӣ: ????? ?????, Ye? I'at Mi? Rayim: lit. 'Хуруҷ аз Миср') - афсонаи асосгузори исроилиён аст. Он дар бораи ғуломӣ ва тарки Миср аз исроилиён, ваҳйҳо дар кӯҳи Инҷили Сино ва саргардонӣ дар биёбон то марзи Канъон нақл мекунад.

Салом, мардум, ин имрӯз Ҷо аст, ман мехоҳам дар бораи чизе сӯҳбат кунам, ки ҳар вақте ки ман сафари ҳунарӣ мекунам ё суханронӣ мекунам ва мо дар бораи китоби Хуруҷ ва Хуруҷ аз Миср ва убур кардани баҳри Сурх сӯҳбат мекунем ва куҷост кӯҳи Сино Як чизро, ки одамон қайд карданд, ин аст, ки мо чархҳои вагонҳоро дар Баҳри Сурх пайдо кардем, ки онҳо устухонҳои сарбозони мисриеро, ки дар кӯҳи Сино ёфтаанд, пайдо карданд, як санги махсусест, ки ба монанди шаклҳои хурд мебарояд, шумо қурбонгоҳи худоро ёфтед ки дар он об аз санг пайдо шуда буд ва кашфиётҳои аҷоиби ба назар аҷибе. Мушкилоти ин чизҳо дар он аст, ки онҳо комилан ба ягон далели бостоншиносӣ ва ҳатто инҷилӣ асос ёфтаанд. Касоне, ки ин ривоятҳоро пешкаш мекунанд, баъзе чизҳоро пешниҳод мекунанд ва ман мехостам кӯшиш кунам танҳо як мақолаи кӯтоҳе барои фаҳмонидани он ки чаро ин эътиқод мушкилот дорад, кӯшиш кунам, ки баъзе чизҳоро дар ин ҷо рад кунам ва бешубҳа ҳамчун шахсе, ки ба Хуруҷ ҳамчун як рӯйдоди таърихӣ бовар мекунад I мехоҳед кӯшиш кунед, ки роҳҳои ин корро нишон диҳед.

Сабти бостоншиносии Visa V ва албатта тавассути Инҷил ва анъанаҳои динӣ, пас биёед ба Миср рафтанро оғоз кунем. Мегӯянд, ки мардуми яҳудӣ ҳангоми аз Миср рафтанашон аз эмиссионӣ рафтанд, дар сарзамини Гошен мо чӣ мебинем, ки дар боби Ҳастӣ зикр шудааст 47 ояти 11, вақте ки Юсуф воқеан Яъқуб ва оилаи ӯро дар сарзамини Гозен ҷойгир кард, гуфтанд, ки онҳо дар Раммус ҷойгир шудаанд, ки дар омади гап, агар мо аз Китоби Муқаддас бигирем, ман медонам, ки онҳое ҳастанд, ки онро мехонанд, зеро яҳудиён дар Миср аз аввал то охири 430 сол, аммо тибқи анъанаи яҳудиён он 210 аст ва ман метавонам онро дар мақолаи дигар шарҳ диҳам, аммо акнун биёед онро танҳо 210 соли пас аз омаданашон бигирем, то ин ки онро истисно кунад дар доираи мӯҳлати RAM-Assist қарор доштан, бинобар ин аслан ду назарияи хуруҷ барои онҳое вуҷуд дорад, ки ба хуруҷи шумо дар асри 13 пеш аз милод пеш аз мелод мӯъҷиза кардаанд, яъне онҳо чанд соли солҳои 1200-ро боқӣ гузоштанд ва пас шумо низ асри 15 доред Б.

C. Дар он ҷо онҳо баъзе вақтҳо дар солҳои 1400-ум тарк мекарданд, аммо боз танҳо ин маънои онро дорад, ки мардуми яҳудии Арамис чун 'тарк карда, аз Суккот бо номи Суккот роҳ пеш гирифта, ба Эйтам мераванд ва сипас аз шаҳре мераванд, ки Мусо гуфта буд Худо рӯй гардонад ва тибқи анъанаи яҳудиён, ба минтақаи Пи Ҳахерут ё Питон ва дар урдугоҳи байни Мигдол ва баҳр дар рӯ ба рӯи Баал-Тзафон баргардад ok, пас мо як минтақаи ҷуғрофии мушаххасе дорем , мо инчунин сабтҳои баъзе аз ин ҷойҳоро дар сабтҳои Миср дорем ва баъзе назарияҳо дар бораи он ки ҷойҳои дигар метавонанд чӣ гуна бошанд. Гуфтани он дар ин ҷо хеле душвор аст, аммо ҳадди аққал яке аз ҷойҳоеро гуфтан кифоя аст, ки мо метавонем ба он итминон дошта бошем ва ин як шаҳри Рамзес Рамзест мегӯяд, ки имрӯз дар ҷое бо номи Пирамес шаҳр аст ки каме пеш аз он сохта шуда буд, ки Аверас ном дошт ва дар замони Яъқуб пажмурда мешуд, пас ин ҳама дар майдони умумӣ буд ва он ҷое буд, ки мардуми яҳудӣ эҳтимолан исроилиёнро аз замин берун мекарданд Миср мебоист ҳадди аққал чизи дигарро тахмин мезад, аммо аз афташ вақте сухан дар бораи рафтан ва саф кашидан дар сарҳади Миср ва биёбон меравад, ва дар он замон Баҳри Сурх, тавре ки мо медонем, идома дорад нимҷазираи Сино дар минтақаи имрӯзаи канали Суэц кӯлҳои калони талх ва ба назар чунин мерасад, ки онҳо дар минтақаи кӯли Тимса ё кӯлҳои Ал-Бала гузаштаанд, ки ҳоло хушк шудаанд.

Сатҳи об имрӯз нисбат ба замонҳои қадим хеле паст буд, зеро сарбандҳои сершуморе ҳастанд, ки дар Нил барои истеъмоли об сохта шудаанд, ки шумо чӣ доред ва куфл шохаҳои водӣ ҳастанд, агар хоҳед, ки пештар лабрез шудан ба кӯлҳои талх ва минтақае, ки Баҳри Сурх қадим набуд, Вади Тумалат ном дорад ва зоҳиран ин аст, ки аксари ҷойҳое, ки мо дар қиссаи Хуруҷ дар бораи онҳо сӯҳбат мекунем, мегузаранд ва убур аз Баҳри Сурх дар ҷое дар канори ин кӯлҳое, ки мавҷуд буданд, шояд мисли Тимса, нуқтаи шимолии баҳри Сурх дар ин вақт номзад мешуд ва пас шумо воқеан бо баҳри сурх вомехӯред, баҳри сурх ба забони англисӣ мо онро ҳамчун баҳри сурх мехонем, аммо он аз забони ибронӣ меояд тавре ки Ям Тзуф ба Ям-тзуф ишора мекунад, ки қамишҳо мавҷуданд, бо баҳонаи муайяне мо Баҳри Сурх мебуд, мо дақиқ намедонем, ки ҳангоми тарҷумаи Таврот ба юнонӣ, Септуагинта аз сурх аз шӯрбои сурхи seayum дар R otes Meer- Хуб ба он чизе иваз карда шуд, ки метавонист яке аз инҳо бошад номҳои тезисҳо дар он замон, аммо боз ҳам мо намедонем, ки ман аслан намедонам, аз ин рӯ, ин хеле зиёд бо ҳикояи Хуруҷ кор мекунад, ин як ҳодисаи маҳаллии Миср аст ва онҳо дар остонаи биёбон ҳастанд ва мехоҳанд ба он дохил шаванд биёбон ва дар ҷое қад-қади ин минтақаи w инҷо сурхҷӯй эҳтимолан ба истмуси Суэц даромада метавонист, он чизе ки имрӯз хуб буд, акнун назария меояд, асосиро марде бо номи Рон Вайт паҳн кардааст, ки бостоншиноси бесавод, ки ҳама хониши аслии Инҷилро нодида мегирад ва мегӯяд, ки яҳудиён тамоми роҳи Мисрро дар саросари нимҷазираи Сино тай карданд ва ба ҷое бо номи Еваи Нав расиданд, ки ҳоло Нувеба ном дорад ва дар он ҷо кушодашавии хурд вуҷуд дорад ду кӯҳи азим, ки аз он води хурд мегузарад ва онҳо худро дар дом афтодаанд. Вай инчунин каме драматизм мегирад ва дар соҳил рӯй медиҳад, ки онҳо диданд, ки сутуни оташ чӣ гуна шикастааст ва чӣ гуна санг ва рег гудохта шуда, дубора ба блок табдил ёфтааст, ҳамчун одаме, ки дар бостоншиносӣ ё геология ва корҳои геоморфология таҳсил накардааст, бори дигар қасам мехӯрам I Ман геолог нестам, ман наметавонам онро ба шумо бидиҳам, аммо роҳҳои дақиқи фаҳмонидани он ки чаро рег ба назар часпидааст ва шумо дар он ҷо дар чорроҳа чӣ доред, он ҳамчунин аз он шаҳодат медиҳад, ки вақте ӯ дар он ҷо буд Сутун ва сутунро дар онҷо пайдо кард ва дар он тарафи иншооти обии Сулаймон боз сохт, ин даъвоҳои беасосанд ва пас қарор мекунад, ки мехоҳад ғаввосӣ кунад, ба об ворид шуд ва инак, онҳоро Аробаҳои сарбозони Фиръавн ва устухонҳо ва ӯ ин тасвирҳои зебои ғалладонаро нишон медиҳад ва шумо мебинед, ки гӯшаҳо ва чархҳои аробаҳо чӣ гуна шикастаанд Чархҳои вагонҳо ва дар об чӣ қадаре ки рӯзи нобудшударо тоза доранд ва мегӯянд, ки ин аробаҳо ҳастанд o f аспсаворони Фиръавн баъзе устухонҳоро берун оварданд ва ин устухонҳо ҳастанд ва ин ягона устувор аст. Фаҳмонед, ки одамон таърихи 3400-сола доранд, ки аз он замон то имрӯз ил имрӯз буданд ва он метавонад якчанд чиз ё чизи дигаре бошад. шумо доред, ҳатто мо чунин мепиндоштем, ки ин дуруст аст, ки мо бидуни омӯзиши дурусти бостоншиносии осор, ҳеҷ роҳе барои дақиқ донистани он надорем, ки оё онҳо воқеан аз замони хуруҷ ҳастанд, хуб, аммо биёед иҷозат диҳем, ки тарафи дигарро убур кунем ки дар он шумо як сутуни дигаре пайдо мекунед, ки ӯ мегӯяд, ки онҳо номҳои Худоро навиштаанд ва аз Сулаймон омадаанд, шумо чӣ доред, аммо ба осонӣ ҳукумати Арабистони Саудӣ он сутунро гирифта буд ва ҳеҷ далеле вуҷуд надорад ва онҳо низ боздошт шуданд ва аксҳои онҳо мусодира ва яддаядда ядда бла бла бла бла барои он, ки онҳо имрӯз далел надоранд, аммо шумо бояд каломи худро барои он бигиред, зеро албатта ӯ имрӯз ҳақиқатро мегӯяд, дар кӯҳи Сино на камтар аз 13 ҷой мавҷуд аст як кӯҳи кӯҳӣ, шумо як кӯҳи шикофтаро хоҳед ёфт, ки дар он ҷо одам метавонад аз шикофе хурд гузарад, шумо чӣ доред ва ин санги Хореб аст, ки он сангест, ки Мусо ба ӯ лаънат кард, ки урдугоҳи исроилиён ҳангоми обёрӣ шуданашон ин биёбон, ва ин ҷоест, ки дар он ҷо мардуми яҳудӣ низ хайма задаанд. Онҳо баъзе сохторҳоеро ёфтанд, ки ӯ мехоҳад ин қурбонгоҳро Мусо сохта бошад ва инчунин 12 сутун мавҷуд аст, ки тасвирҳои косаҳоеро пайдо мекунад, ки онҳо мехоҳанд ба гӯсолаи тиллоӣ баргарданд, ҳамаи ин аз контекст гирифта шудааст аз ҷониби шахси бетаҷриба, ба тавре ки кӯҳи Сино, ки худро кӯҳи Сино меномад, Ҷабал ал Лоиз аст, ки мо аллакай гуфта будем, ки ҳадди ақалл 13 назарияи гуногун мавҷуданд, ки ӯ назарияи худро дар як порчаи Аҳди Ҷадид дар боби 4 асос медиҳад он ояти 27 нодуруст аст ва шумо онро дар ин ҷо мебинед, ки дар он ҷо Павлус ва номаи ӯ ба Ғалотиён дар бораи кӯҳи Сино, Арабистон гап мезананд, хуб аст, бинобар ин вай ин расмро дар кӯҳи Сино месозад, наметавонад дар Миср бошад, он чизе ки ӯ иддао дорад, ва нимҷазираи Сино ба назари ӯ дар Миср буд ва Павел мак м Бо ин далел, ки он дар Арабистон аст ва бинобар ин бояд амалҳои Арабистони Саудӣ бошанд, мушкилот бо таъминкунандагони ин назария дар он аст, ки тамоми минтақа, нимҷазираи Сино, ҳатто Миср то худи Миср паҳн мешавад, худи Миср низ дар замонҳои қадим асосан бо пойҳои талхи имрӯза ба поён мерасид, ки дар он ҷо канали Суэц поён мерезад, ки охири Миср буд ва ҳама чизҳое, ки аз он ба шарқ гузаштанд, қариб дар минтақаи Арабистон, пас кӯҳи Сино, ки дар Миср аст, Ҷебел Мӯсо, мушкилоти худи ӯ чист, чаро мо ин корро карда истодаем? Ман инро ҳатман ҳамчун кӯҳ дарк намекунам, аммо ин дар Арабистон ҳамон тавре мебуд, ки дар ҳама дигарон буд, ва акнун боз як чизи дигар мехоҳанд бигӯянд, ки кӯҳи Сино дар Мидён буд, зеро Мусо ҳангоми рама буданаш Етро посбон гуфт, ки оташи буттаро дидааст ва дар хотир доред, ки Йитро ҳоло дар Мидян аст, хуб аст, агар мо дар вақташ пеш равем, то вақте ки Мусо даҳ аҳкомеро, ки мо дар қисми Таврот аз силсилаи Йетро дорем, ба назди Мусо меояд ва ӯ Фанфари калон барпо мекунад ва ба мосҳо дар бораи таъин кардани доварони андозаашон гуногун ва яҳудӣ ва худои Исроил ва ҳама чизҳои дигар маслиҳат медиҳад, аммо ӯ мехоҳад ба кишвари худ баргардад, мамлакати ӯ мидиягист, то кӯҳи Сино монеъ шавад боз дар сарзамини Мидян, ин ҳама аз ҷониби як одами бесавод аз контекст хориҷ карда шуда, ҳамчун воқеият мавъиза карда мешавад ва ин ҳамон аст, ва одамон онро харидорӣ мекунанд, зеро онҳо мехоҳанд, ки шумо мехоҳед ба он бовар кунед ва шумо медонед, ки одамоне, ки мехоҳанд бовар кунед, ки ин маънои хуб дорад d ҳама чизи дигар, аммо ин як домест дар ин соҳа, ки мо дар инҷо комилан тафтиш карда истодаем ва далелҳое, ки мо қабул мекунем, бояд бо далелҳои библиявӣ мувофиқат кунанд, то онҳо бо он чизе ки мо дар бораи давраҳо медонем мувофиқат кунанд ва ба назари ман n Ҳоло вақте ки сухан дар бораи бостоншиносӣ меравад, бояд мутахассисони ботаҷриба шаҳодат диҳанд, оё ин як навъи бостоншиносии лағжанда як чизи бостониро исбот мекунад ё ҳатман рад намекунад, ин як навъ илми мулоимест, ки мо далелҳои бостоншиносии чизҳое дорем, ки воқеан рӯй медиҳанд навиштаҷоте, ки ин ё чизе, ки бостоншиносӣ нишон хоҳад дод, далелҳои бостоншиносӣ бениҳоят бузург буданд ва гӯё тасдиқ мекунанд, ё мисоли саргузашти шоҳ Ҳизқиё ва ҳамлаи Ашшур, далелҳои иловагии Китоби Муқаддас бо ҳикояи дар он гузошташуда хеле хуб мераванд Китоби Муқаддас чизи муҳим аст, аммо дар бостоншиносии умумӣ чунин мешуморанд, ки шумо осоре хоҳед ёфт. Артефат фарёд назанад Ман аз аввали асри биринҷӣ Не, ин тавр кор намекунад. pretations Ин фарёд намезанад, ки ин чист, ва шумо чиро зуд-зуд мефаҳмед ва мефаҳмед, ки ин солҳои таҳсил аст ва ҳатто он гоҳ шумо фикрҳои мухталиф доред ва пас шумо одамоне доред, ки дар коллеҷҳо ҳастанд ва мехоҳанд ном бароранд барои худ, то онҳо бо он чизе ки шумо мегӯед, мубориза баранд ва ғайра ва ғ.

Шумо метавонед маро дар дигар платформаҳои иҷтимоии худ Instagram Facebook LinkedIn Pinterest ва албатта YouTube пайдо кунед ва агар хоҳед, ки хидматҳои маро ҳамчун роҳбалади сайёҳӣ дар сарзамини Исроил нигоҳ доред, лутфан маро дар wws бубинед ё танҳо сайр кунед

Чаро Мусо роҳи баҳри Сурхро пеш гирифт?

Мусодар солҳои аввали худ дар биёбони наздик зиндагӣ мекард ва медонист, ки корвонҳо аз куҷо убур мекунандБаҳри Сурхдар мавҷи паст Донистани он, ки мавҷи паст кай ба амал меояд, то кайбошадпоёни он хушк хоҳад монд ва вақте ки обҳо ба қафо мешитофтанд,Мусометавонист фирори исроилиёнро ба нақша гирад.

Барои Мусо аз Даҳ Аҳком чизҳои бештаре мавҷуданд, ва бисёре аз онҳо бениҳоят аҷибанд, агар шумо танҳо дар Авиг шоҳзодаи Миср ё Чарлтон Ҳестонро дар бораи рақами яки Худо мешиносед, инҳоянд чанд далели камтар маълум дар бораи Мусо, ҳикояи машҳур Мӯсо дар бораи таваллуд шуданаш ва чӣ гуна ӯ аз қатли фиръавни қотил, ки мехост шумораи аҳолии яҳудиро дар Миср коҳиш диҳад, халос шудааст. Модари Мӯсо кӯдакро ба сабаде шинонд, ки дар поёноби Нил шино мекард ва дар он ҷо тааҷубовар буд, ки ӯ наҷот ёфт ва баъдтар дар дасти духтари фиръавн ба воя расид. Тибқи китоби Хуруҷ, духтари фиръавн ӯро аз калимаи ибронии машаҳ «Мусо» номидааст, ки маънояш «кашидан» аст, зеро вай ӯро аз об берун овард.

Азбаски ман шуморо аз об кашида берун овардам, номи шумо Мӯсо аст! Мӯсо! Мӯсо! Ҳоло вақте ки шумо ҳайрон мешавед, ки чаро як шоҳдухтари мисрӣ тифли пурасрори дарёро бо забони ибрӣ номгузорӣ мекунад, шумо танҳо нестед. ки номи Мӯсо эҳтимолан пайдоиши Миср бошад, аммо Эксодусинклу як этимологияи халқӣ аст, ки заминаи мисрии қаҳрамони ибриро паст мезанад. Гарчанде ки номи Мусо ягон бор пайдоиши дақиқе муқаррар нашудааст, назарияҳо дар бораи ин ном аз он иборатанд, ки он аз калимаи мисрие маъно дорад, ки 'писари'

Мусо сайрро ба куҷо бурд?

Сафари Иброҳим. Иброҳим дар охири боби 11-уми Ҳастӣ пайдо мешавад ва баъд дар боби 12-уми Ҳастӣ, вақте ки Худо ба ӯ зоҳир мешавад. 11 боби аввали китоби Ҳастӣ ба тамоми инсоният нигаронида шуда буд, аммо ҳоло дар боби 12 диққати асосӣ ба шахсе бо номи Абром равона карда шудааст, ки ӯро ибрӣ меномиданд.

Баъдтар Худо номи Абромро ба Иброҳим иваз кард, ки маънои падари бисёр халқҳоро дорад. Дарк кардан муҳим аст, ки Мусо китоби Ҳастӣ навиштааст ва Исо тасдиқ кард, ки муаллиф Мусо мебошад. Ин далел бояд хонандаро ба мутолиаи китоби Ҳастӣ аз ҷиҳати рӯйдодҳо ва ҷойгоҳҳои ҷуғрофӣ ва хронология боварӣ бахшад, Инҷил мегӯяд, ки пас аз Тӯфон се писари Нӯҳ дар саросари ҷаҳон аҳолӣ шуданд: Сем Ҳам ва Йафет.

Нӯҳ дар боби 9 дар Ҳастӣ пешгӯии ҷолибе пешгӯӣ карда буд, ки писари Ҳом Канъон лаънат хоҳад шуд ва Худованд ё Худованд Худои Шом хоҳад буд. Иброҳим аз авлоди Шем буд ва дар боби 12 Ҳастӣ худи Худованд ба Иброҳим дар ватани худ Ур калдониён меояд ва ба ӯ мегӯяд, ки кишваратро тарк кун ва хешовандони худро тарк кун ва хонаи падари худро тарк кун ва ба замине, ки ман ҳастам ва Ман шуморо як миллати бузурге хоҳам сохт ва шуморо баракат хоҳам дод ва номи шуморо бузург хоҳам кард ва шумо баракат хоҳед буд ва онҳоеро, ки шуморо баракат медиҳанд ва касонеро, ки шуморо лаънат мекунанд ва шуморо лаънат хоҳанд кард ва яке аз авлодатон баракат хоҳад дод Парвардигор, Иброҳим 75-сола буд, вақте ки бо оилааш, ҳамсараш Соро ва бародарзодаи ӯ бо номи Лут ватанро тарк кард ва онҳо ба шимоли Фурот рафтанд ва ба Ҳоррон, дар шимоли Месопотамия омаданд. Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ки падари Иброҳим Тераҳ ҳангоми дар Ҳоррон будани Иброҳим вафот кардааст.

Ҷолиб аст, ки падари Иброҳим Тераҳ ҳашт насл аз Сом дур буд ва каме бештар аз 250 сол пас аз тӯфон ба дунё омад. Дарвоқеъ, Нӯҳ барои умри кофӣ доштан то Тараҳро шинохт. Нӯҳ воқеан пас аз Тӯфон 350 сол зиндагӣ кард ва ду сол пеш аз таваллуди Иброҳим вафот кард.

Ҷолиби диққат аст, ки набераи Одам Энос барои умрбод бо Нӯҳ шинохтан кофӣ буд. Иброҳим ба сӯи сарзамини Канъон роҳ пеш гирифт ва бештар аз оила ва молу мулки бештарашро ҷамъ овард, аммо Худо ба ӯ ваҳй кард, ки ӯ танҳо ғариб аст ва ҳоҷӣ дар замини Канъон хоҳад буд ва насли ӯ хоҳад буд, ки баъдтар ворис хоҳанд шуд замин аз шаҳри бузурги Димишқ гузашта, ба замини Канъон омад ва ба шаҳри Шакем омад. Худованд ба Иброҳим дар Шакем зоҳир шуд ва ваъдаҳои худро тасдиқ кард ва Иброҳим аввалин қурбонгоҳи худро ба Худованд дар замини Канъон сохт, баъд аз он ба Байт-Ил омада, дар кӯҳи наздик қурбонгоҳи дуюм сохт.

Китоби Муқаддас мегӯяд, ки кишварро гуруснагии шадид хароб кард ва баъдтар Иброҳим ва оилааш ба ҷануб ба сарзамини Миср сафар карданд. Онҳо Мисрро тарк карда, ба Байт-Ил баргаштанд ва Иброҳим ба қурбонгоҳе, ки қаблан дар кӯҳи наздик сохта буд, баргашт ва номи Худовандро дар Ҳебрӯн хонд, ва Худованд боз ба ӯ сухан гуфт ва фармуд, ки ба ҳар тараф нигоҳ кунад то ҷое ки ӯ медид ва Худо ба ӯ хотиррасон кард, ки ба ӯ ва авлодаш тамоми сарзамини Канъонро додааст. Иброҳим дар он ҷо дар Хебронто, Худованд, дар Ҳебрӯн қурбонгоҳе сохт, ва Худованд аҳди худро бо Абром баст ва номи Иброҳим ба Иброҳим иваз карда шуд ва ӯро хатна карданд, ҳатто вақте ки Иброҳим дар Ҳебрӯн буд, Исмоил таваллуд шуд ва шаҳрҳои Садӯм ва Амӯро буданд несту нобуд кард ва Худо Иброҳимро огоҳ кард, ки авлоди ӯ дар тӯли 400 сол дар ғарибӣ ғулом хоҳанд буд, аммо Худо онҳоро наҷот медиҳад ва онҳо ба он сарзамин бармегарданд.

Иброҳим ба Герар ва сипас ба Биршеба сафар кард ва маҳз дар Биршеба Исҳоқ ба дунё омад, фарзанди Иброҳим ва Соро ва фарзанди ваъда. Худованд Иброҳимро ба Биршеба даъват кард, то писари ягонаи худ Исҳоқро ба яке аз кӯҳҳои сарзамини Мориё биёрад ва писарашро ҳамчун қурбонии сӯхтанӣ тақдим кунад. Худо даромад ва Иброҳим аз дидани рӯзи Исо хурсанд шуд.

Иброҳим ба Биршеба ва баъдтар ба Ҳеброн баргашт, ва дар он ҷо ғори Мачпеларо ҳамчун қабри хонавода харида, занаш Соро дар он ҷо дафн кард. Иброҳим тибқи ваъдаи Худо, ки то пирӣ хоҳад монд, дар синни 175-солагӣ пирии хубе мурд ва Иброҳимро низ дар ғори Мачпелаи Ҳеврон дафн карданд

Аз Баҳри Сурх гузаштан чанд мил аст?

Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Худо обҳои онро рондБаҳри Сурхтамоми шаб баргашт! Нишонҳои воқеии сутунҳои Сулаймон нишон медиҳанд, ки воқеӣ мебошандУбуртақрибан чоруним будҲазорҳоки онҳо тақрибан 3 соат вақт сарф мекарданд, агар онҳо аз аробаҳои мисриён барои ҷони худ мегурехтанд.

Роҳ аз Миср ба Замини ваъдашуда чӣ ном дорад?

Дарсафарисроилиён азМисрастномидХуруҷ. Фестивали муқаддаси яҳудиён иди Фисҳ озодии худро аз ғуломӣ таҷлил мекунад. Дар давоми онҳосафар, исроилиён бо Худо аҳд ё созишнома гирифтанд. Китоби Муқаддаси ибронӣ Худо мегӯядваъда додто исроилиёнро бехатар баргардонандКанъон.