Асосӣ > Ҷавобҳои Беҳтарин > Иерархияи ҳавасмандгардонӣ - Дастури мукаммал

Иерархияи ҳавасмандгардонӣ - Дастури мукаммал

5 сатҳи ҳавасмандкунӣ кадомҳоянд?

Маслоуиерархияэҳтиёҷот як назарияи ҳавасмандӣ мебошад, ки дар он гуфта мешавад, ки панҷ категорияи ниёзҳои инсон рафтори шахсро амр медиҳанд. Ин ниёзҳо ниёзҳои физиологӣ, эҳтиёҷоти бехатарӣ, муҳаббат ва мансубият, эҳтиром ва эҳтиёҷоти худкушӣ мебошанд.



Эҳтимол шумо ин ҳикояро то имрӯз шунидаед. Арон Ралстон дар Блёҳони Канёни Юта баромаданӣ буд, вақте ки як санги азим дар зери пойҳояш ҳаракат кард ва ӯ дасти росташро ба девори дара дароварда афтод. Вай дармонда буд ва бадтараш, ӯ ба касе нагуфтааст, ки мо куҷо меравем.

Дар давоми панҷ рӯзи оянда, Ралстон кӯшиш кард, ки ҳаракат кунад ва сангро афтонад. Ӯ хӯрокҳои боқимондаро хӯрд, обҳои охиринро нӯшид. Оқибат ӯ пешоби худашро нӯшид ва ба бастани видоъ шурӯъ кард.

Аммо баъд чизе рӯй дод. Ралстон хоб дид. Вай худро ҳамчун падаре медонист, ки писари худро ба даст гирифтааст ва бо ин рӯъё иродаи бебаҳо барои зинда мондан вуҷуд дошт.



Вай устухонҳои дастро шикаста, гӯшти худро бо корди кундие дид ва худро қудрати психологӣ - гуруснагӣ, ташнагӣ, хоҳиши узви оила шудан, бояд ба ҷомеаи инсонӣ баргаштанро раҳо кард - онҳо устувории ӯро афрӯхтанд, ки ин боиси он шуд Корҳои бебаҳо. Вай қудрати ҳавасмандиро истифода бурд, роҳи калон. Ҳавасмандкунӣ ба маънои содда ин ниёз ё хоҳиши иҷрои чизе аст.

Новобаста аз он, ки ин ниёз биологӣ, иҷтимоӣ ё эҳсосӣ аст ва оё хӯрокхӯрӣ, ба коллеҷ рафтан ё буридани дастатон аст, ангеза он чизест, ки шуморо ба ҳаракат меорад. Аммо саволи калон ин аст, ки чаро? Чаро мо коре карда истодаем? Манзурам он аст, ки чаро ман ҳатто кашидани шимҳои арақи худро ташвиш додан лозим аст? Равоншиносон аксар вақт ҳавасмандиро дар яке аз чор роҳ мебинанд. Ҳеҷ кадоме аз ин назарияҳо худ мустақил нестанд, аммо дар якҷоягӣ онҳо ба мо кӯмак мекунанд, то фаҳмем, ки чӣ моро водор мекунад.

сабади тӯҳфаҳои велосипедронӣ

Биёед назарияи аввалро оғоз кунем: дурнамои эволютсионӣ. Як муддат дар аввали асри 20 маъмул буд, ки ҳама рафторро ҳамчун ғариза ё ташвиқи модарзодӣ ба тарзи муайян амал кунанд. Аммо ин назарияи ба истилоҳ инстинкт гумроҳшуда буд, аз он ҷиҳат, ки мавҷудияти тамоюл на ҳамеша маънои онро дорад, ки он бояд дар он ҷо бошад.



Масалан, мо тасаввур карда метавонем, ки чаро як гурӯҳ одамон дар бозии футболи тафсон ошӯб бардоштанд, аммо гуфтан лозим аст - каме миопия. Эволютсия раванди хеле мураккаб, бесарусомон ва ҷолиб аст. Бисёре аз рафторҳо шояд тасодуфи эволютсия бошанд - палеонтологи дерина Стивен Ҷей Гулд ин тасодуфҳоро 'гор' ё хосиятҳое номид, ки ҳамчун маҳсулоти иловагии равандҳои дигар 'мутобиқ' мешаванд.

Имрӯз мо ғаризаҳоро ҳамчун рафтори мураккаб ва камихтисос муайян мекунем, ки дар тамоми намудҳо як усули собитро риоя мекунанд. Масалан, сагҳо ҳангоми тар шудан ғаризагӣ мӯйҳои худро меҷунбонанд, лососҳо ба ҷӯйи баргаштаашон бармегарданд ва кӯдакони инсон танҳо пас аз таваллуд чанд дақиқа медонанд, ки чӣ тавр шир медиҳанд. Инҳо ғаризаҳои ҳақиқӣ ва генетикӣ мебошанд, ки омӯхтанашон ниёз надорад.

Аммо имрӯз мо дарк мекунем, ки тамоюлҳои муайянро аз ҷиҳати генетикӣ муайян кардан мумкин аст, аммо таҷрибаҳои инфиродӣ низ дар рафтор ва ҳавасмандӣ нақши муҳим доранд. Пас, як назарияи дигари ҳавасмандкунӣ мегӯяд, ки ниёз ё фишори физиологӣ касро маҷбур мекунад, ки ин ниёзро коҳиш диҳад. Ин ҳамчун назарияи коҳиши гардонанда маълум аст.



Ин метавонад ба монанди шунидани гулӯлаи меъдаи ман ва ҷустуҷӯи буррито оддӣ бошад. Ниёзи ман хӯрок аст, диски ман гуруснагӣ, рафтори кам кардани диски ман burrito аст. Коҳиши гардонанда ин нигоҳ доштани гомеостази бадани шумост - мувозинати физиологии системаҳои он низ тавассути ангезандаҳо - ангезандаҳои мусбат ё манфӣ, ки моро ҷалб мекунанд ё дафъ мекунанд.

Бӯи болаззати он тюрбурит маро ба худ мекашад, ҳамон тавре ки гуруснагӣ маро ба он ҷо меронад. Бо вуҷуди ин, мо низ нисбат ба системаҳои гомеостатикии худ ба таври назаррас мураккабтарем ва назарияи коҳиши гардонанда метавонад бисёр рафтори моро аз ҳад зиёд содда кунад. Масалан, шахс метавонад рӯзҳоро рӯза гирад ва гуруснагии бадани худро сарфи назар кунад, то як сабаби рӯҳонӣ ва сиёсӣ бошад; ва ман медонам, ки ман танҳо касе нестам, ки баъзан ҳангоми гурусна буданам мехӯрад.

Ҳамин тавр назарияи сеюм - назарияи бедоркунии оптималӣ мекӯшад, ки баъзе аз ин камбудиҳоро пур кунад. Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки мо на танҳо ронандагӣ ё шиддатро ба мисли гуруснагӣ коҳиш медиҳем, балки тавозунро байни ҳавасмандгардонӣ ва истироҳат нигоҳ медорем. Масалан, фарз кунед, ки шумо тамоми рӯзҳои истироҳатро дар хонаи худ барои омӯзиш сарф мекунед.

Шумо дилгир ва танҳо ҳастед ва аҷиб мешавед, то баъзе дӯстонро барои сайругашти кӯҳӣ ё караоке ё ҳар коре, ки дӯст доред, даъват намоед, то худро ҳавасманд кунед. Ғоя дар ин ҷо он аст, ки шумо мехоҳед сатҳи мувофиқро бедор кунед, ки онро равоншиносон аксар вақт ба маънои ғайри ҷинсӣ истифода мебаранд - бидуни фишор ва фишор. Пас, агар шумо қариб ки рӯи худро дар ин сафари велосипед шиканед, ё агар роҳҳои Journey дар караоке шадидтар шаванд, шояд ба шумо лозим ояд, ки худро нигоҳ доред ва дам гиред.

Албатта, ҳамагон сатҳи гуногуни бедории оптималӣ доранд ва ман фикр мекунам, ки Арон Ралстон хеле баланд буд. Ҷангҷӯёни адреналин метавонанд аз ҳавопаймоҳо ҷаҳида ба сатҳи идеалии худ расанд, дар ҳоле ки дигарон аз китоби дилрабо ё намунаи нави бофандагӣ сер шудаанд. Новобаста аз он ки чӣ гуна аст, назарияи оптималии бедоркунӣ мегӯяд, ки мо ҳавасмандем, ки ҳам дилгирӣ ва ҳам стрессро пешгирӣ кунем.

Ва бешубҳа, ҳама ниёзҳо яксон офарида нашудаанд. Вақте ки ман гулӯгир мешавам ва нафас кашида наметавонам, ман дар бораи хӯрдани ин буррито фикр намекунам. Ва агар маро шерон озор диҳанд, ман аз музди худ хавотир намешавам.

Равоншиноси амрикоӣ Иброҳим Маслоу ин омезиши афзалиятҳоро дар миёнаи асри 19 бо пирамидаи машҳури худ, ки дар он ниёзҳои оддии физиологии мо ба хӯрок, об, ҳаво ва ҳарорати мӯътадил пайдо мешаванд, тасвир кард. Сатҳи дигар дар бораи ниёзҳои мо ба амният сухан мегӯяд, пас муҳаббат ва мансубият пайдо мешавад ва сипас қадршиносӣ ё эҳтиром ба вуқӯъ мепайвандад ва дар ниҳоят ҳамаи ин ниёзҳо бароварда шуданд, мо айшу ишрати нисбӣ дорем, ки аз ҷониби худшиносӣ ва рушди рӯҳонӣ ва ақибнишинии йога бармеангезанд ва аз ин рӯ дар. Албатта, мушкилоти рӯъёи Маслоу вуҷуд доранд.

Тадқиқоти эмпирикӣ аслан иерархияи худро дастгирӣ накардаанд. Мо ҳамеша ба ин пирамида ҷаҳидан мехоҳем ва аҳамияти ин ниёзҳои олӣ метавонад дар асоси фарҳанг, молия ва шахсияти мо фарқ кунад. Бо вуҷуди ин, ҳама бо сатҳҳои поёнии пирамида маҳдуданд.

Сарфи назар аз назарияҳо дар бораи он, ки чаро мо онҳоро дорем, аксарияти мактабҳои тафаккури психологӣ розӣ ҳастанд, ки моро ақаллан се ангезандаи асосӣ роҳнамоӣ мекунад: ҷинс, гуруснагӣ ва ниёз ба мансубият. Мо баъдтар тамоми дарсро дар ҳама намудҳои алоқаи ҷинсӣ анҷом медиҳем, аз ҷумла чӣ гуна ҳавасмандии онро. Бисёр аст.

Дар айни замон, биёед бигӯем, ки ҳавасмандии ҷинсӣ тарзи мусоидат ба зинда мондани намудҳои мо тавассути истироҳат ва / ё афзоиш аст - ҳардуи онҳо ба пайваст ва васеъ кардани ҷомеаҳои инсонӣ мусоидат мекунанд. Бе вай, ҳеҷ кадоми мо имрӯз дар ин ҷо дар бораи буррито ва силоҳҳои бурида, ҷинс ва чизҳо фикр намекардем. Дар дохили кишвар, мо аз ҷиҳати биологӣ аз ҷониби гормонҳои ҷинсии худ пойафзоли худро мекӯбем.

Мо инчунин аз таъсири психологӣ ва иҷтимоӣ-фарҳангӣ бармеангезем - аз ангезаҳои пешниҳодии беруна, ки дар ҳама ҷойҳо дар билбордҳо, маҷаллаҳо ва телевизорҳо дар шакли баданҳои камаҳамият дар соҳилҳо паҳншуда пайдо мешаванд, ба хоҳишҳои мулоимтар ба монанди муҳаббат, оила ва ё часпидан ба шахсият, мазҳабӣ ва фарҳангӣ арзишҳо. Алоқаи ҷинсӣ як ангезандаи олӣ аст, аммо новобаста аз он чизе, ки касе ба шумо гуфтааст, ин ҳатмӣ нест. Одамон бе эҳтиёҷоти аз ҳама зиёди бадани мо намемиранд ва ба ин васила гирифтани ғизо яке аз ҳавасмандиҳои мост.

Шояд гуруснагӣ ба назар хеле осон менамояд. Ғизо бихӯред, зинда монед. Аммо аз ҷиҳати физиологӣ ва равонӣ бисёр чизҳо идома доранд.

Ва монанди ин, он аз мағз сар мешавад. Эҳсоси гуруснагӣ одатан аз паст шудани сатҳи қанди хун сар мешавад. Глюкоза манбаи ибтидоии энергия дар бадани мо мебошад ва дар ҳоле, ки шумо эҳтимолан дар аввал афтодани онро эҳсос накунед, мағзи шумо хоҳад афтод.

Гипоталамуси шумо химияи хуни шуморо пайгирӣ мекунад ва ҳам ба миқдори баланди 'гормон гуруснагӣ' ва ҳам ба сатҳи пасти глюкоза ҷавоб дода, ин ҳисси гуруснагиро, ки ба шумо чизеро хӯрданро хотиррасон мекунад, ба амал меорад. Дар асл, ман инро ҳоло ҳис мекунам! Пас аз он ки шумо ин бурриторо хӯрдед, метаболизм метабонад ва ин ғизоро ба энергия табдил медиҳад. Аммо дар ҳоле, ки ниёзҳои физиологии мо ба калория аз баландӣ ва таркиби мо, ҷинси шумо ва синну соли шумо вобаста аст, гуруснагии моро психология, фарҳанг ва кайфияти мо низ ташаккул медиҳад.

Ва ин омилҳо на танҳо вақти гуруснагии моро муайян мекунанд, балки инчунин муайян мекунанд, ки мо ба чӣ гуруснаем. Аз ҷиҳати биологӣ, аксарияти одамон ва бисёр ҳайвонҳои дигар таъми генетикии хӯрокҳои ширин ва серравған доранд, зеро онҳо одатан дар энергия хеле баланданд. Аммо афзалиятҳои дигари завқро таҷриба ва фарҳанг муайян мекунанд.

Шояд ман устухонро дӯст надорам, зеро қаблан онҳо маро бемор мекарданд ва ман занҷабилро дӯст медорам, зеро бибиям онро тайёр мекард. Гарчанде ки он дар Камбоҷа маъмул аст, ман ба хӯрдани тарантулаи бирён боварӣ надорам, ҳамон тавре ки бисёр одамон дар саросари ҷаҳон фикри равғани арахисро дағалона мешуморанд. Бо вуҷуди ин, гуруснагӣ ба мо фавран таъсир мерасонад.

Дар Иёлоти Муттаҳида, баъзе саркашон аз рӯи виҷдон ихтиёран ба тадқиқоти тиббӣ ҳамчун роҳи алтернативии хидмат ба ватани худ рафтанд. Шояд машҳуртарини ин таҳқиқот озмоиши Миннесота аз ҷониби физиолог Ансел Кис буд, ки таъсири гуруснагиро бо қисман гуруснагӣ кардани ихтиёриёни худ чен кард. Гарчанде ки аз ҷиҳати ахлоқӣ шубҳанок аст, таҷриба барои фаҳмидани таъсири зиёди гуруснагӣ, ки дар он замон Аврупо буд, таҳия шуда буд.

Таҳқиқот дар соли 1944 аз ҷониби одатан дар давоми се моҳ истеъмол кардани 36 марди ҷавон ва солим оғоз ёфт ва сипас истеъмоли калорияи худро дар тӯли шаш моҳ кам кард ва онҳоро дар вазни муқаррарӣ дар се моҳи охир баргардонид. Онҳо асосан хӯрокҳои ҷангӣ, аз қабили сабзавоти решавӣ, нон ва угро мехӯрданд ва маҷбур буданд, ки дар тӯли 40 соат дар тӯли 40 соат дар роҳҳои гуногун ва корҳои тарбиявӣ ширкат варзанд. Ҳадаф 25 фоиз кам шудани вазни бадан дар давраи гуруснагӣ буд.

Тавре ки шумо тасаввур мекунед, тағирот ба таври назаррас ба амал омадаанд. Мардон боодоб ва беҳис шуданд ва коҳиш ёфтани қувват, набз ва ҳарорати баданро нишон доданд. Аммо оқибатҳои психологӣ шояд боз ҳам ҷолибтар буданд.

Мардон комилан ба ғизо майл доштанд. Онҳо дар ин бора орзу мекарданд, ҳамеша дар ин бора сӯҳбат мекарданд, китобҳои хӯрокхӯрӣ мехонданд. Онҳо таваҷҷӯҳро ба алоқаи ҷинсӣ, шӯхӣ ва фаъолияти ҷамъиятӣ гум карданд.

Онҳо хашмгин, серташвиш ва афсурдаҳол буданд. Дар ниҳоят, ҳамаи онҳо барқарор карда шуданд, аммо тадқиқот ба мо дар бораи таъсири харобиовари психологии гуруснагӣ фаҳмиш дод. Он инчунин ба мо баъзе аз таъсири иҷтимоиро нишон дод, вақте ки мардон аз якдигар дур шуданд ва худро ҷудо карданд.

Бо он ки як ниёзмандии асосӣ ноумед шуд, ин мардум таназзули дигарро - зарурати мансубиятро диданд. Инсон ҳайвони иҷтимоӣ аст. Аз нуқтаи назари эволютсионӣ бояд гуфт, ки пайвандҳои иҷтимоӣ ба мо кӯмак карданд, ки зинда монем.

Ин ҷаҳони сахт дар он ҷо аст ва мо метавонем дар сурати тақсими захираҳо ва масъулиятҳо, ҳифз ва дастгирии якдигар дар гурӯҳҳо, хеле беҳтар рушд кунем. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд бо ҳама дар паҳлӯ пайваст шавед - эҳтиёҷоти иҷтимоии мо бояд бо автономия ё ҳисси назорати шахсӣ мувозинат карда шаванд, то мо худро ҳамбастагӣ ва мустақил ҳис кунем. Аммо баъзан мо ин ҳисси мансубиятро рад мекунем.

Ҳамаи мо дарди беэътиноӣ ё раддияро дар ягон лаҳзаи ҳаётамон аз сар гузаронидаем. Ин аз ҳама чизи дигар бадтар аст. Далелҳо зиёданд - як таҳқиқоти охир нишон дод, ки наврасоне, ки худро мансуб ба ҷомеаи худ мешуморанд, натиҷаҳои саломатӣ ва эмотсионалӣ нисбат ба онҳое, ки надоштанд, беҳтар буданд.

педали бародари кран

Дар асл, фарҳангҳо дар саросари ҷаҳон истисно ё истиснои иҷтимоиро ҳамчун як намуди ҷазо истифода мебаранд. Новобаста аз он ки кӯдакон сари вақт ба кор намераванд, калонсолон дар бадарға, ё маҳбусон дар ҳабси яккаса, ҷудошавӣ мисли муште дар чоҳи меъдаатон эҳсос мешавад. Ҳеҷ гоҳ қудрати паси чизеро, ки моро бармеангезад, кам накунед.

Зарурати наҷот, ниёз ба мансубият агар шумо ин ҳавасмандиро ба кор баред, шумо метавонед ҳама чизро бикунед.

Танҳо аз AronRalston пурсед. Умедворем, ки агар шумо имрӯз барои омӯхтан ҳавасманд бошед, шумо дар бораи чор назарияи ҳавасмандгардонӣ, аз ҷумла дурнамои эволютсионӣ, коҳиши гардонанда, бедоршавии оптималӣ ва иерархияи ниёзҳои Маслоу ва чӣ гуна ҷинс, гуруснагӣ ва ниёз ба мансубият моро ҳавасманд мекунад. Ташаккур барои тамошо, алахусус ба муштариёни Subbable мо, ки тамоми каналро имконпазир месозанд.

Агар шумо мехоҳед як эпизоди Crash Course-ро сарпарастӣ кунед, ё ҳатто ба қисмати оянда аниматсия шавед, танҳо ба Subbable.com/CrashCourse ворид шавед, ин қисмро Кэтлин Йел навиштааст, ки онро Блейк де Пастино таҳрир кардааст ва мушовири мо Др. Ранҷит Бҳагват.

Режиссёр ва муҳаррири мо Николас Ҷенкинс, нозири сенария Майкл Аранда мебошад, ки ӯ низ ороишгари садои мост ва гурӯҳи графикӣ Thought Café мебошанд.

Назарияи иерархияи ҳавасмандгардонӣ чист?

Ӯиерархияи талаботаст аназарияи ҳавасмандгардонӣмодели панҷқабатаи инсонро дар бар мегирадэҳтиёҷот, аксар вақт ҳамчун нишон дода мешавадиерархӣсатҳҳо дар дохили пирамида. Аз поёнииерархияба боло,эҳтиёҷотинҳоянд: физиологӣ, бехатарӣ, муҳаббат ва мансубият, эҳтиром ва худшиносӣ.

Яке аз ғояҳои достонӣ дар таърихи психология дар секунҷаи номаълуми ба панҷ қисм тақсимшуда, ки одатан онро ҳамчун иерархияи ниёзҳои Маслоу меноманд, аз жаргонҳои зич Ричтекстит табдил ёфтааст ва яке аз рукнҳои таҳлили психологӣ, презентатсияҳои тиҷорӣ, ва ва TED ҳарчӣ бештар рангинтар ва таъсирбахштар сӯҳбат мекунанд. Пирамида асари як равоншиноси сию панҷсолаи яҳудӣ, ки рустаи Русия бо номи Иброҳим Маслоу буд, буд, ки аз ибтидо чизе камтар аз маънои зиндагӣ меҷуст ва акнун ҷузъи оилаи наздики православии ӯ нест ҷавонӣ Маслоу мехост бифаҳмад, ки зиндагии худи одамон чӣ маъно дошта метавонад, ҳатто дар Амрикои имрӯза, кишваре, ки гӯё дар ҷустуҷӯи пул ва шӯҳрат ҳар зиндагии ботиниро саркӯб кардааст. Вай дар психология интизомеро дид, ки ба ӯ имкон медод, ки ба орзуҳо ва саволҳое, ки одамон як замонҳо ба дин муроҷиат кардаанд, посух гӯяд ва ногаҳон дид, ки инсон аслан метавонад панҷ намуди гуногуни эҳтиёҷотро дошта бошад, аз як тараф психологӣ ё он чизеро ки бидуни тасаввуф номидан мумкин аст, калимаи рӯҳонӣ ва аз тарафи дигар, ки Мавод барои Маслоу ҳамаи мо аз як қатор талаботҳои физиологии ғайримуқаррарӣ ва ғизоӣ, гармии об ва истироҳат оғоз мекунем, ғайр аз ин, мо барои амнияти ҷисмонӣ ва муҳофизат эҳтиёҷоти фаврӣ дорем аз ҳамла, аммо баъд мо ба соҳаи рӯҳонӣ ворид мешавем, вақте ки ба мансубият ва муҳаббате, ки ба дӯстон ва дӯстдорон ниёз дорем, эҳтиром лозим аст ва дар ниҳоят ва пеш аз ҳама он чизеро, ки Маслоу дар як даъвати ҳозираи афсонавии терман барои худшиносӣ даъват кардааст , як консепсияи бениҳоят нофаҳмо ва бениҳоят мувофиқ, ки он чизеро дар бар мегирад, ки Маслоу пас аз иқтидори пурраи худ ҳаётро чӣ гуна меномад ва мо дарвоқеъ қисми сабаби тавсифи шакли пирамида мешавем н аз ин ниёзҳо қобилияти дарк кардани ҳақиқати амиқи сохторӣ дар бораи мавҷудияти инсон хеле ҷолиб буд.

Маслоу бо карахтӣ ва дақиқии ғайримуқаррарӣ ангушти худро ба як қатор ҷавобҳо ба саволҳои хеле калон гузошт, ки моро ба иштибоҳ меандозанд ва ба ҳайрат меоранд, алахусус вақте ки мо ҷавонем, яъне воқеан чӣ ҳастем, чӣ орзу дорем ва афзалиятҳои худро чӣ гуна тартиб медиҳем ва чӣ мегирад бо назардошти даъвоҳои мухталиф ва рақобатпазире, ки мо бояд ба онҳо диққат диҳем, Маслоу бо мухтасарии бадеии шакли як зиндагии идеалӣ ва хуб зиндагиро ба мо хотиррасон кард ва фавран пешниҳод кард, ки мо танҳо аз рӯи даъватҳои рӯҳониамон зиндагӣ карда наметавонем, балки он низ наметавонад дуруст, танҳо ба мавод диққат диҳед, ҳатто агар ҳам комил бошад, ҳам аз ҷиҳати моддӣ ва ҳам аз ҷиҳати рӯҳонӣ, барои дастгирӣ ба пойгоҳ зарба занед, дар ҳоле ки қулла самти боло ва таърифро фароҳам меорад. Маслоу дар аввал бо фарёди ду намуди ҷасурони бачаҳои рӯҳонии шадид мухолифат мекард, ки шояд ба мо мегуфтанд, ки гирифтани полиси хуби суғурта ва маблағи кофӣ барои хӯроки нисфирӯзиро тамоман фаромӯш кунем, аммо вай инчунин бо прагматикҳои бениҳоят якрав мубориза бурд, ки шояд зиндагиро танҳо як раванди хоми ба миз гузоштани хӯрок ва ворид шудан ба офисе, ки ҳарду урдугоҳ барои Маслоуи ҳайвони инсонӣ доштанд, бар хилофи дигар мавҷудот, мо дарвоқеъ бисёрҷонибаем, якбора даъват кардаем, ки рӯҳ мувофиқан тақдири ботинии худро рушд диҳад ва бубинад ба он, ки мо метавонем ҳисобҳоро дар охири моҳ пардохт кунем. Маслоу дар давраи гул-гулшукуфии капитализми амрикоӣ фаъолият мекард, дар робита ба тиҷорате, ки ӯ метавонад бо захираҳои моддии корпоратсияҳои бузурги гирду атрофаш анҷом диҳад, ҷолиб буд. аммо дар айни замон ӯ шикоят кард, ки қариб ҳамаи фаъолиятҳои иқтисодии онҳо беадолатона ва аҷибона, ки ба қонеъ кардани ниёзҳои муштариён дар поёни пирамидааш равона шудаанд, бузургтарин корпоратсияҳои Амрико ба одамон кӯмак карданд, ки бо хӯрондан, ҳаракат кардани онҳо ва болои онҳо бом дошта бошанд ва боварӣ ҳосил кардан мумкин аст, ки онҳо метавонанд бо ҳамдигар дурудароз сӯҳбат кунанд, Бо вуҷуди ин, онҳо ба қонеъ кардани хоҳишҳои муҳими рӯҳоние, ки дар нишебиҳои баландтари пирамидаи ӯ дар охири умри дарозаш пайдо шудаанд, комилан беғайрат буданд.

Маслоу изҳори умедворӣ кард, ки бо мурури замон ширкатҳо метавонистанд на танҳо қонеъ кардани ниёзҳои аввалияи мо, балки инчунин муҳимтар аз ҳама ниёзҳои олии маънавӣ ва равонии моро низ дарёфт кунанд, ки фоидаи бештари худро ба даст оранд, ки ин дар ҳақиқат капитализми равшан дар соҳаи шахсӣ пирамидаи Маслоу хоҳад буд як объекти бениҳоят муфид боқӣ мемонад, вақте ки мо аксар вақт кӯшиш менамоем, ки самти ҳаётамонро муайян кунем, вақте ки мо дар бораи он фикр мекунем, мо пай мебарем, ки мо воқеан аз кор баромадаем ва бо ниёзҳои худ чунон оқилона ва шево ҳастем, ки дар баъзеҳо шояд ҳаёт пойгоҳи бениҳоят васеъ дорад, ба назар мерасад, ки тамоми энергия ба сӯи ҷамъшавии моддӣ равона карда шудааст, дар айни замон зиндагӣ бо мушкилоти муқобил вуҷуд дорад, ки мо дар ҷисмҳои нозук ва осебпазири худ дар нишонаҳои зебои визуалии соддаи Маслоу ғамхорӣ накардаем болотар аз ҳама чизҳои дигар apo Хусусияти муҳими зиндагие, ки бо мураккабии табиати мо мувофиқ зиндагӣ мекард, мо бояд дар лаҳзаҳои камтар пурташвиш барои бо диққати нав фикр кардан истифода барем фаҳмем, ки мо чӣ кор карда метавонем. Мукаабҳои тасмими мо як василае мебошанд, ки шумо дар қабули қарорҳои оқилона дар кори дӯстдоштаатон ва дар тамоми ҳаёти худ кумак мекунед

7 иерархияи ниёзҳо кадомҳоянд?

Маслоу одами муташаккилэҳтиёҷотбапирамидаки физиологӣ, бехатарӣ, муҳаббат / мансубият, арҷгузорӣ ва худшиносиро дар бар мегирад (аз сатҳи пасттарин то сатҳи олӣ)эҳтиёҷот. Мувофиқи Маслоу, кас бояд сатҳи поёниро қонеъ кунадэҳтиёҷотпеш аз муроҷиатэҳтиёҷотки дарпирамида.

5 сатҳи иерархия кадомҳоянд?

5 сатҳи иерархияаз ниёзҳо
  • Эҳтиёҷоти физиологӣ. Вақте ки шумо дар бораи ниёзҳои оддии инсонҳо сӯҳбат мекунед, пас ин бешубҳа ниёзҳои физиологӣ мебошанд, ки чизҳои барои ҳаёти мо ҳамарӯза заруриро дар бар мегиранд.
  • Амният ва бехатарӣ.
  • Эҳтиёҷоти иҷтимоӣ.
  • Эҳтиром ниёз дорад.
  • Худшиносӣ кардан ниёз дорад.

Дар ҷараёни ин презентатсия мо инчунин тафовути адабиёти миқдорӣ ва сифатӣ ва захираҳои дуюмдараҷа ва аввалияро мухтасар муҳокима хоҳем кард. Аввалан, биёед муҳокима кунем, вақте ки мо «далел» мегӯем.

Далелҳо, асосан, тадқиқоти аз ҷиҳати клиникӣ муҳим мебошанд. Ба ибораи дигар, ин ҳисоботи парвандаи шумо, баррасиҳои муназзами шумо, дастурҳои амалии шумо, намудҳои гуногуни таҳсил ва омӯзишҳо ва ғайра ва ғайра. Шумо метавонед дар адабиёти тадқиқотии худ далелҳо пайдо кунед.

Ин чизест, ки шумо ҳангоми ҷустуҷӯи адабиёт дар пойгоҳи тадқиқотӣ ба монанди PubMed ё CINAHL ҷустуҷӯ мекунед. Ё ба манбаи додаҳо, ба монанди census.gov ё cdc.gov равед.

баррасии дучарха

Аммо биёед бори дигар ба пешниҳоди мо назар андозем. Дар амалияи ба далелҳо асосёфта шумо на танҳо таҳқиқоти аз ҷиҳати клиникӣ мувофиқро меҷӯед. Аммо биёед ба иқтибоси худ баргардем.

Дар амалияи ба далелҳо асосёфта шумо на танҳо таҳқиқоти аз ҷиҳати клиникӣ мувофиқро меҷӯед. Шумо ҷустуҷӯи Беҳтарин тадқиқоти мавҷударо меҷӯед. Ва барои беҳтарин будан, он бояд Беҳтарин далели таҳқиқоти мавҷуда бошад.

Ва барои беҳтарин будан, он бояд бо як методологияи устувор анҷом дода мешуд. Ба ибораи дигар, на ҳама далелҳо баробар сохта мешаванд. Далелҳои гуногун мавҷуданд.

Ин пирамида барои дараҷабандии сатҳи далелҳо аз рӯи эътимоднокӣ ва сифати онҳо истифода мешавад. Биёед ба пирамидаи далелҳо назар андозем. Ин пирамида барои дараҷабандии сатҳи далелҳо аз рӯи эътимоднокӣ ва сифати онҳо истифода мешавад, бо қисми боло сатҳи олӣ ва поёни он сатҳи пасттарин.

Намудҳои гуногуни таҳқиқот маркази пирамидаро ташкил медиҳанд. Силсилаи парвандаҳо ва ҳисоботҳои парванда мушоҳидакорона мебошанд ва методологияи камтарини дақиқро талаб мекунанд, аз ин рӯ, онҳо далелҳои пасттарин дар таҳқиқот мебошанд ва инчунин васеъ истифода мешаванд. Аз тарафи дигар, озмоишҳои тасодуфии назоратшаванда методологияи қатъии бартараф кардани тарафдориро талаб мекунанд ва аз ин рӯ, тадқиқоти аз ҳама кам истифодашаванда мебошанд, аммо онҳо сатҳи баландтарини далелҳоро доранд.

Ин намудҳои гуногуни таҳқиқот намунаҳои манбаъҳои аввалия мебошанд. Ин тадқиқоти аслӣ мебошад ва дар мақолаҳо, гузоришҳо ва тезисҳои маҷалла гузаронида мешавад. Ин дар муқоиса бо баррасиҳои систематикӣ, мета-таҳлилҳо ва дастурҳои амалияи клиникӣ, ки манбаъҳои дуюмдараҷа мебошанд, фарқ мекунад.

Таҳлилҳои систематикӣ якчанд таҳқиқотро дар мавзӯи мушаххас ҷамъоварӣ ва интиқод мекунанд. Онҳо маҷмӯи таҳқиқот аз манбаъҳои аслӣ ё ибтидоӣ мебошанд ва аз ин рӯ худи манбаъҳои аввалия нестанд. 0: 02: 13,066,0: 02: 13,000 манбаъҳои дуюмдараҷа.

Таҳлилҳои систематикӣ якчанд таҳқиқотро дар мавзӯи мушаххас ҷамъоварӣ ва интиқод мекунанд. Онҳо маҷмӯаҳои Сабабҳои баррасии систематикӣ дар болои пирамидаҳо мебошанд, зеро онҳо дар таҳлил ва арзёбии таҳқиқоти аслӣ методологияи дақиқро риоя мекунанд. Барои он ки 'баррасии мунтазам' гузаронида шавад, он бояд протоколи пешакӣ муайяншударо иҷро кунад, ки барои таҳия ва таҳлили омории ҳамаи далелҳои мавҷуда дар мавзӯъ истифода мешавад.

Протоколи Китобхонаи Кокрейн беҳтарин протокол барои эҷоди шарҳи систематикӣ мебошад ва стандарти тиллоӣ ҳисобида мешавад. Агар шумо бо шарҳи китобхонаи Кокрейн дучор оед, агар бо шарҳи китобхонаи Кокрейн ё мақолае дучор оед, ки дар он протоколи Кокрейн истифода шудааст, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо далелҳои баландтаринро мегиред. 0: 02: 49,066,0: 02: 49,000 манбаъҳои дуюмдараҷа.

Таҳлилҳои систематикӣ якчанд таҳқиқотро дар мавзӯи мушаххас ҷамъоварӣ ва интиқод мекунанд. Эътирофи фарқи байни баррасии систематикӣ ва баррасии оддии адабиёт муҳим аст. Ҳангоми таҳқиқи адабиёт, шумо мақолаҳои зиёдеро пайдо мекунед, ки танҳо бо номи 'Обзоры' ё 'Таҳрири адабиёт' ишора карда шудаанд.

Баръакси 'баррасиҳои систематикӣ', ин 'баррасиҳо' ҳангоми арзёбии далелҳо протокол талаб намекунанд. Онҳо инчунин адабиётро дар асоси афзалиятҳои муаллиф гурӯҳбандӣ мекунанд, на ба таври муназзам ҳама тадқиқотҳои мавзӯъро. 0: 03: 17.066,0: 03: 17,000 Фарқияти баррасии систематикӣ ва баррасии оддии адабиёт муҳим аст.

Агар шумо адабиётро ҷустуҷӯ кунед, баррасӣ, агар он баррасии систематикӣ ё мета-таҳлил бошад, ба таври возеҳ қайд карда мешавад. Он нишон медиҳад, ки он чӣ гуна аст - баррасии систематикӣ, баррасии фаврӣ, мета-таҳлил - ва инчунин усулҳои тадқиқоти истифодашударо ба таври возеҳ нишон медиҳад. Шарҳи оддӣ танҳо як хулоса дар бораи мавзӯъест, ки метавонад барои касе дар ҷустуҷӯи хулосаи зуд арзишманд бошад, аммо азбаски ин баррасиҳои оддӣ протоколҳо надоранд, онҳо набояд ҳамчун далели пурмазмун истифода шаванд.

Ҳангоми азназаргузаронии адабиёти тадқиқотӣ фаҳмидан муҳим аст, ки оё ин таҳқиқот сифатист ё миқдорӣ. Тадқиқоти сифатӣ тадқиқоти тавсифӣ мебошад. Ин маълумотест, ки на бо рақамҳо бо калимаҳо ифода карда мешавад ва дар робита бо вокунишҳои шахсӣ, ақидаҳо ва нуқтаи назари онҳое, ки дар таҳқиқот иштирок мекунанд, мебошад.

Маълумот барои таҳқиқоти босифатро тавассути мусоҳиба ва гурӯҳҳои фокусӣ ҷамъоварӣ кардан мумкин аст. Тадқиқоти миқдорӣ аз иттилооте иборатанд, ки дар маълумоти ададӣ, оморӣ ё фоизҳо ифода ёфтаанд. Онҳо сирф объективӣ мебошанд.

Тадқиқоти миқдорӣ тавассути гипотезаи муқарраршуда тавассути таҳлили омории маълумоти ҷамъоваришуда посухи мушаххас ва объективиро меҷӯяд. Сатҳи пасти далелҳо одатан сифатан бештар мебошанд. Мақолаҳои таҳрирӣ ва хулосаҳои коршиносон субъективӣ мебошанд ва аз ин рӯ сифатӣ мебошанд.

Аз тарафи дигар, тарҳҳои омӯзиши таҳқиқоти тасодуфии назоратӣ ва дигар намудҳои пешрафтаи таҳқиқот миқдорӣ мебошанд, зеро онҳо аз бартараф кардани ғараз ва субъективӣ вобастаанд. Ҳама чиз аз силсилаи парвандаҳо то озмоишҳои тасодуфии назоратшаванда метавонад миқдорӣ бошад. Пас, ҳангоми ҷустуҷӯи адабиёт дар CINAHL ё PubMed, санҷед, ки оё мақола навъи таҳқиқотро дар худи унвон номбар кардааст, тавре ки дар ин мисол оварда шудааст.

Ман медонам, ки ин тадқиқоти миқдорӣ аст, зеро ҳама озмоишҳои тасодуфии назоратшаванда миқдорӣ мебошанд. Ҷои дигаре барои пайдо кардани навъи мақола дар CINAHL дар худи иқтибос, дар зери чоп аст. Тавре ки шумо мебинед, ин баррасии систематикӣ аст, бинобар ин ман медонам, ки далелҳо баланданд.

Маълумоти навъи нашрия дар ин вуруд камтар муфид аст. Он танҳо мегӯяд: “Таҳқиқ кунед, акнун ман метавонам дар зери мавзӯъҳо ва хулоса назар андозам. Субъектҳо мегӯянд, ки ин як таҳқиқоти ояндадор бо тарроҳии кроссовер аст.

Вақте ки ман ба хулосаи иҷроия менигарам, таҳлили хеле возеҳи оморӣ мавҷуд аст, то ман бубинам, ки ин омӯзиши миқдорӣ аст. Дар охир, ман мехоҳам он чизеро, ки мо дар ин презентатсия муҳокима кардем, мухтасар ҷамъбаст кунем. 0: 05: 38.066,0: 05: 38.000 Аввалан мо пирамидаи далелиро муҳокима кардем Аввалан мо пирамидаи далелиро муҳокима кардем, ки далелҳоро аз рӯи эътимоднокӣ ва сифат ҷой медиҳад.

Қисми боло сатҳи баландтарини далелҳо ва поёни он пасттарин мебошанд. Сатҳи баландтарини далелҳо аз баррасиҳои систематикӣ, мета-таҳлилҳо ва дастурҳои амалияи клиникӣ иборат аст, ки ҳамаи онҳо далелҳоро дар мавзӯи муайян таҳлил мекунанд, то эътибори онро муайян кунанд ва эҳтимолан тағиротро дар амалияи клиникӣ тавассути таҳқиқоти когортӣ, таҳқиқоти назоратӣ ва пас силсилаи ҳолатҳо пешниҳод кунанд ва ҳисоботи парванда. Сатҳи мутлақи пасти далелҳо мақолаҳои таҳрирӣ ва андешаҳои коршиносон мебошанд.

Баъд мо сарчашмаҳои аввалия ва дуюмдараҷаро муҳокима кардем. Сарчашмаҳои аввалия мақолаҳо ва ҳуҷҷатҳои аслии тадқиқотӣ мебошанд. Сарчашмаҳои дуюмдараҷа маҷмӯи якчанд таҳқиқот ё таҳқиқоти аслӣ дар мавзӯи муайян мебошанд.

Озмоиши тасодуфии назоратшуда намунаи манбаи ибтидоӣ мебошад. Бознигарии систематикӣ, ки озмоишҳои сершумори тасодуфии таҳлилшударо таҳлил мекунад, намунаи манбаи дуюмдараҷа мебошад. Ниҳоят, мо таҳқиқоти сифатиро бо миқдор муҳокима кардем.

Шарҳи оддии ин ду дар он аст, ки таҳқиқоти босифат калимаҳо ва афкорро истифода мебарад ва субъективӣ аст, дар ҳоле, ки тадқиқоти миқдорӣ маълумоти рақамиро истифода мебаранд ва объективӣ мебошанд. Хулоса, ман мехоҳам шуморо бо як фикри ниҳоӣ гузорам: далелҳои баланд, дар ҳоле ки беҳтарин бошанд ҳам, барои ҳар як омӯзиш на ҳамеша дастрасанд. Вобаста аз мавзӯъ, озмоиши тасодуфии назоратшаванда ғайриимкон аст.

Аз рӯи табиати худ, баъзе таҳқиқот ба тақсимоти тасодуфии иштирокчиён иҷозат намедиҳанд. Масалан, шумо як гурӯҳи занони ҳомиладорро ҷалб намекунед ва сипас ба таври тасодуфӣ аъзоёнро барои тамокукашӣ таъин мекунед. барои санҷидани таъсири никотин ба ҳомила.

Ин хеле ғайриахлоқӣ хоҳад буд. Пас, сенарияи беҳтарин метавонад як мисоли қазия ё силсилаи ҳолатҳое бошад, ки сабти модарон ё занони ҳомиларо, ки тамокукашӣ мекунанд, аз назар гузаронад. Агар ин беҳтарин далелҳои дар мавзӯи мушаххас мавҷудбуда бошад, пас ин танҳо беҳтарин шумо метавонед аст.

Ниҳоят, шумо инчунин метавонед ба мавзӯъҳое дучор оед, ки то ҳол омӯхта нашудаанд. Барои бемориҳо ва ҳодисаҳои нодир, ба шумо хулосаҳои коршиносон ё омӯзиши ҳолатҳо лозиманд. Аммо ҳатто агар далелҳои сатҳи пасти ягона барои як мавзӯъ дастрас бошанд ҳам, он беҳтарин аст.

Агар шумо ягон саволе дошта бошед, ки дар бораи ягон мавзӯи дар ин мақола муҳокимаёфта ё ягон манбаъи дигари китобхона ё хидмат, лутфан ҳар вақт бо ман тамос гиред.

5 эҳтиёҷоти асосӣ кадомҳоянд?

онҳо аз болоравии ҳаррӯза ба истироҳат пайваста кӯшиш мекунанд, ки онҳоро қонеъ кунандасосӣинсонэҳтиёҷот. Дарпанҷ эҳтиёҷоти асосӣки дар сохтори генетикии мо сохта шудаанд, ҳамчун зинда мондан, мансубият, қудрат, озодӣ ва масхара муайян карда шуданд (Glasser, 1998).

оё варзиш фишори хунатонро паст мекунад

4 назарияи ҳавасмандкунӣ кадомҳоянд?

Ҳастандчормайорназарияҳодар категорияҳои эҳтиёҷот: иерархияи эҳтиёҷоти Маслоу, ERGназария, Омили дугона Ҳерзбергназария, ва ниёзҳои бадастомадаи МакКлелландназария.

3 назарияи ҳавасмандкунӣ кадомҳоянд?

СеАсосӣНазарияҳодарҲавасмандӣмебошанд 1. Сатҳи оптималӣНазария, 2. ПсихоаналитикӣНазарияи 3. ГуманистӣНазария!

Роҳбарияти сатҳи 5 кадом аст?

Роҳбарияти сатҳи 5як мафҳумест, ки дар китоби 'Хуб ба бузург' таҳия шудааст.Пешвоёни сатҳи 5омехтаи тавонои фурӯтании шахсӣ ва иродаи матлубро намоиш диҳед. Онҳо бениҳоят шӯҳратпарастанд, аммо шӯҳратпарастии онҳо пеш аз ҳама барои мақсад, ташкилот ва ҳадафи он аст, на худашон.

Сатҳи иерархия чанд аст?

БАсохтори иерархӣба занҷири фармондеҳии ширкат, одатан аз роҳбарияти олӣ ва роҳбарон то кормандони умумӣ дахл дорад. Аз ин рӯ, ширкат дорои якчандсатҳҳо, бо баландтаринсатҳдоштани қудрати олӣ.Иерархӣсохторҳо одатан дар шакли пирамида муаррифӣ мешаванд.

Назарияи ҳавасмандгардонии Мейо чист?

Майидоракунӣназарияизҳор мекунад, ки кормандон ҳастандҳавасманднисбат ба мукофотҳои пулӣ ё омилҳои экологӣ, аз қабили рӯшноӣ, намӣ ва ғайра.Майматритсаеро таҳия кард, ки барои нишон додани эҳтимолияти муваффақияти ин гурӯҳ истифода мекард.

Иерархияи ниёзҳои Маслоу чӣ гуна назарияи ҳавасмандист?

Иерархияи ниёзҳои Маслоу яке аз назарияҳои маъруфи ангеза мебошад. Тибқи гуфтаи равоншиноси гуманист Иброҳим Маслоу, амалҳои мо барои ноил шудан ба ниёзҳои муайян бармеангезанд. Иерархияи ниёзҳои Маслоу

Тарзи иерархии ниёзҳо чӣ гуна ҳавасманд аст?

Тартиботи иерархии ниёзҳо. Чунин тартиби иерархӣ нест. Тавсифӣ. Ниёзҳои қонеънашаванда ба рафтор қувват мебахшанд; ин рафтор боиси иҷроиш мегардад. Талаботи миннатдор боиси иҷроиш мегардад. Ҳама эҳтиёҷ метавонад ангезанда бошад, агар он нисбатан қонеъ карда нашавад. Танҳо эҳтиёҷоти дараҷаи олӣ ҳамчун ангезанда хизмат мекунанд.

Беҳтарин назарияи ҳавасмандкунӣ дар менеҷмент кадом аст?

Назарияҳои ҳавасмандкунӣ дар менеҷмент # Назарияҳои ҳавасмандии кормандон: 1. Назарияи иерархияи эҳтиёҷ ба Маслоу: Маъруфтарин назарияи ҳавасмандгардонӣ шояд назарияи иерархияи эҳтиёҷоти Иброҳим Маслоу бошад. Вай пешниҳод кард, ки одамонро иерархияи пешгӯишавандаи панҷзинаии ниёзҳо бармеангезад.

Дигар Саволҳо Дар Ин Категория

Баррасии махсусгардонидашуда - Дастури мукаммал

Оё ихтилофи махсус дучархаи хуби роҳ аст? Diverge махсус тавозуни хубро байни ҷаҳониён ва берун аз роҳ пешниҳод мекунад. Геометрияи навшудаи он субот ва тасаллӣ зам мекунад ва чаҳорчӯбаи карбонаш таъсирбахш ва зуд аст. Фаъолияти берунии он бо интихоби чархҳо халалдор мешавад ва агар мо бо заминҳои ҷиддитаре мубориза мебурдем, мо албатта онҳоро иваз мекардем.31 окт. 2020 г.

Кранчҳои тӯби дору - дастури ҳамаҷониба

Кранчҳои кураи дору кадом мушакҳоро кор мекунанд? Азбаски қобилияти он барои ҳадафи тамоми аслӣ, бӯҳрони тӯби Швейтсария бояд дар машқҳои шумо асосӣ бошад. Машқ, пеш аз ҳама, шикамҳои рӯдаи рост, ё мушакҳои шашбандӣ ва шикамҳои transverse -ро кор мекунад. Аммо вақте ки дуруст иҷро карда мешавад, он инчунин ба мушакҳо даъват мекунад, ки қуллаҳо ва пуштро ба эътидол меоранд.28 июн. 2005 г.

Номҳои бренди дучарха - чӣ гуна бояд ҳал кард

10 бренди беҳтарини дучарха кадомҳоянд? Top 10 беҳтарин бренди дучарха дар ҷаҳонMerida.Trek.Specialized.Cannondale.Kona.Scott.Santa Cruz.Marin.

Либоси рафтуои велосипед - ҷавоб додан ба саволҳо

Шумо шаҳрванди велосипедронӣ чӣ мепӯшед? Агар шумо хоҳед, ки либоси махсуси давраро пӯшед, се қабат бори дигар аст, одатан ба шумо ҳама чиз лозим аст: Қабати пойгоҳи кӯтоҳ ё дарозмӯҳлат, ки ҳамон як камзӯли ҳароратист. Ҷерсаи велосипедронӣ ё ҷомае. , ҷомаи велосипедронӣ ба об.

Олимикаи Бритониё - чӣ гуна бояд мубориза бурд

Бузургтарин Олимпиадаи Бритониё кист? Брэдли Виггинс